Além de tua atividade acadêmica, o professor Searle foi assim como o primeiro professor em exercício em participar do Free Speech Movement pela Universidade de Berkeley. Searle estudou pela Universidade de Oxford, devido a uma bolsa de estudos Rhodes. John Searle é muito conhecido pelo desenvolvimento de um experimento mental chamado o fundamento do “quarto chinês”. O criou pra demonstrar que o raciocínio humano não é composto de simples processos computacionais. Participou da segunda disputa mundial sobre o diálogo entre ciência e fé, celebrado pela Cidade do Vaticano no ano 2000, como fração do Jubileu dos Cientistas.
Em 2013, foi escolhido para oferecer a cátedra Professor Alberto Magno da Universidade de Colônia, Alemanha, mesmo que relataram filósofos do tamanho de Arthur C. Danto, Jean-Luc Nancy, Giorgio Agamben, Enrique Dussel, Noam Chomsky e Martha Nussbaum.
As primeiras obras de Searle continuaram os trabalhos de seus professores John Langshaw Austin e P. F. Strawson. Concretamente, em atos de fala de Searle desenvolve a observação de Austin a respeito de os enunciados de ação ou “ex-alunos”. Searle se concentrou no que Austin chamou atos ilocutivos, atos que se realizam dizendo alguma coisa. 1. João fuma habitualmente. 2. O joão fuma habitualmente?
3. O joão, fuma habitualmente! 4. Espero João fumase habitualmente. Searle assume que as forças ilocutivas de uma oração pode ser descrita seguindo regras ou condições específicas. Estas regras estabelecem as circunstâncias e o propósito de diferentes atos ilocutivos. Searle utiliza 4 tipos gerais de regras.
geralmente de uma ilocución terá algum tema proposicional. Tais como, um pedido terá alguma ação futura em seu conteúdo, enquanto que uma sentença podes ter qualquer proposição como conteúdo. Algumas ilocuciones, como saudações, não têm assunto proposicional. São necessárias acordadas condições prévias pro sucesso de cada tipo de ilocución. Por exemplo, para realizar corretamente um pedido é preciso que o ouvinte possa exercer a ação solicitada e que o falante cria que o ouvinte pode realizar tal ação.
Para que uma saudação seja bem sucedido, o ouvinte e o falante bem acabam de se encontrar ou terminaram de ter sido apresentados. Searle chama isto de condições preparatórias. Uma saudação pode não ser sincero, porém para agradecer realmente qualquer coisa a alguém, é necessário que o falante seja sincero, e pra fazer uma pergunta sincera o falante precisa de desejar saber a resposta.
Searle chama a isto a circunstância de sinceridade. De acordo com Searle, cada ilocución poderá ser descrita em termos de o que está tentando fazer. Assim sendo, uma afirmação pretende-se que algo é o caso. Uma pergunta é uma tentativa de elucidar certas infos.
Agradecer pretende ser uma expressão de muito obrigado. Esta tentativa do falante, ou intencionalidade de uma sentença se tornou um porte central da obra posterior de Searle. Apesar do que diversos acreditam, Searle jamais propôs uma descrição clara de quais são de fato os atos ilocutivos. Os conceitos que sugere variam substancialmente durante os anos (cf. Searle logo em seguida generalizou esta explicação baseada em regras de força ilocutiva como um caso específico de intencionalidade. Searle identifica uma domínio dos fenómenos intencionais chamada a direção de renda.
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Por exemplo, no momento em que vemos uma flor do nosso estado mental se encaixa com o estado do universo, e o endereço de renda é mente-ao-universo. Mas se prolongamos a mão para apanhar a flor nosso propósito é fazer com que o mundo laço com o nosso estado mental, e por esse caso, a direção de renda é mundo-a-mente. Também desenvolve o termo fundo (Background), utilizado por aqui de forma bastante técnica, e que foi a origem de uma certa conversa filosófica.
Basicamente é o tema dentro do qual ocorre o feito intencional. De forma significativa inclui a compreensão do universo por quota do ator, como essa de a participação de outros nas atividades intencionais. Searle cria uma potente base teórica pro uso da consciência de intencionalidade em um assunto social.